论友
孔子曰:“益者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;损者三友:友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”

玄子曰:益友者三:挚友、良友、诤友也。

益友就是对我们的生活、工作、学习、修养有益的人,与他们在一起,可以使你的品德完善,能提高你的修养,可丰富你的内涵的人。

直友。直,正直。这种朋友真诚、坦荡、刚正,为朗朗人格,无馅媚之色。其人可影响你的人格:在你怯弱时给你勇气,在你犹豫不前时给你果决,是谓挚友。

谅友。谅,信也。这是朋友诚实、诚恳,不作伪。与这样的朋友在一起,内心妥帖安稳,精神能得到一种净化和升华。此为良友也。

智友。智者,多闻,这种朋友广闻多智,可以为师,可以相谋,可以共进退,可以共荣辱。是之谓诤友。

玄子曰:损友者三:媚友、鉴友、恶友也。

损友者,不利于我们生活、工作、学习、修养的精进的人。常与这些人一起,可能学坏,失去信念,迷惑眼前,终为其所害。

便辟友。便辟者,陷媚逢迎,溜须拍马也。此类人善于察言观色,见风使舵,毫无正直诚实之心,或无原则,惟趋利避害而为之也。这类人可用之,可处之为乐,不可信之。若偏信之,则失去理智,自我为然,无异慢性自杀。是故谓之媚友。

便佞友。便佞者,言过其实,光耍嘴皮,夸夸其谈者。此等人天生一副伶牙俐齿,言语之间滔滔不绝,天文地理,无所不知,气势逼人,巧舌如簧,实际却腹内空空。这类人是光说不练的人。与这样的人交往,往往会重于虚言而忽于实际,终显得浅薄而无知。这样的人,口才极佳,可以为学,可以为用,可为鉴也。故名之为鉴友。

善柔友。善柔者,和颜悦色,巧言令色也。此类人面对永远满面微笑,恭维奉承,背后则是非中伤,传播谣言,恶意诽谤。此等人,心怀不轨,有所图谋也。与此类人为友,终必为之而付出惨重代价或牺牲,当远之,避之,乃小人也。是之谓谓恶友也。

然则,益友、损友如何辩之?如何友与之?

玄子曰:爱人者仁,助人者义,知人者智,自知者慧。

仁者,善良仁慈之心,其人爱怜天地万物,无生杀予夺之念,慈悲为怀,是谓之仁。这就可以看出益友首先肯定是一位懂得爱惜生命的人,是一位仁者。

义者,浩然正气所然,天经地义之为,不计回报帮助人者,此为义。义者,信也。可见益友当是为有义气的君子也。

智者,能知人知心,能了解事物和他人的能力,这就是智。可见这交友与所交之人都需要一定的辨别是非能力,这是结识益友的前提。

慧者,以物事为鉴,以友为镜,能自知而后能改,此为慧者也。益友可为鉴,损友可为镜,此为修身精进之法门,乃慧者之行也。

玄子曰:凡有此仁、义、智、慧四者之人,可友与之。欲友与天下者,须得自友也。

足见我们欲结识好朋友,我们自己也需要先自己跟自己交上朋友,这样以益友的仁、义、智、慧四种素质来要求自己,自己修为上去了,这样也才能结识更多的益友。

孔子主张:仁、义、礼、智、信、忠、孝、节,这些个人修为,乃至引申到全社会,的确为封建帝王统治秩序带来了非常好的效果,被后世封建统治者称为圣人,当之无愧。

只是如今时代发生了变化,孔子儒家思想中有益的我们需要传承,有害的则需要辩驳。天地浩然正气不会变,所以这仁、义不会变;天地良心不会改,所以这智、慧常在。

这里信归于义,而少了礼,当知交朋友是无所求的,要礼何用?礼仪节仗这是形式上的东西,于国际交往可也,朋友之交,君子之交也,无需多礼。

玄子曰:仁者,焉能不孝乎?义者,焉能无信乎?仁义之人,岂能不忠乎?是故以仁义为先,智慧为要,其人可强,其国可兴,友与人,可友与天下也。 孔子曰:“益者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;损者三友:友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”

玄子曰:益友者三:挚友、良友、诤友也。

益友就是对我们的生活、工作、学习、修养有益的人,与他们在一起,可以使你的品德完善,能提高你的修养,可丰富你的内涵的人。

直友。直,正直。这种朋友真诚、坦荡、刚正,为朗朗人格,无馅媚之色。其人可影响你的人格:在你怯弱时给你勇气,在你犹豫不前时给你果决,是谓挚友。

谅友。谅,信也。这是朋友诚实、诚恳,不作伪。与这样的朋友在一起,内心妥帖安稳,精神能得到一种净化和升华。此为良友也。

智友。智者,多闻,这种朋友广闻多智,可以为师,可以相谋,可以共进退,可以共荣辱。是之谓诤友。

玄子曰:损友者三:媚友、鉴友、恶友也。

损友者,不利于我们生活、工作、学习、修养的精进的人。常与这些人一起,可能学坏,失去信念,迷惑眼前,终为其所害。

便辟友。便辟者,陷媚逢迎,溜须拍马也。此类人善于察言观色,见风使舵,毫无正直诚实之心,或无原则,惟趋利避害而为之也。这类人可用之,可处之为乐,不可信之。若偏信之,则失去理智,自我为然,无异慢性自杀。是故谓之媚友。

便佞友。便佞者,言过其实,光耍嘴皮,夸夸其谈者。此等人天生一副伶牙俐齿,言语之间滔滔不绝,天文地理,无所不知,气势逼人,巧舌如簧,实际却腹内空空。这类人是光说不练的人。与这样的人交往,往往会重于虚言而忽于实际,终显得浅薄而无知。这样的人,口才极佳,可以为学,可以为用,可为鉴也。故名之为鉴友。

善柔友。善柔者,和颜悦色,巧言令色也。此类人面对永远满面微笑,恭维奉承,背后则是非中伤,传播谣言,恶意诽谤。此等人,心怀不轨,有所图谋也。与此类人为友,终必为之而付出惨重代价或牺牲,当远之,避之,乃小人也。是之谓谓恶友也。

然则,益友、损友如何辩之?如何友与之?

玄子曰:爱人者仁,助人者义,知人者智,自知者慧。

仁者,善良仁慈之心,其人爱怜天地万物,无生杀予夺之念,慈悲为怀,是谓之仁。这就可以看出益友首先肯定是一位懂得爱惜生命的人,是一位仁者。

义者,浩然正气所然,天经地义之为,不计回报帮助人者,此为义。义者,信也。可见益友当是为有义气的君子也。

智者,能知人知心,能了解事物和他人的能力,这就是智。可见这交友与所交之人都需要一定的辨别是非能力,这是结识益友的前提。

慧者,以物事为鉴,以友为镜,能自知而后能改,此为慧者也。益友可为鉴,损友可为镜,此为修身精进之法门,乃慧者之行也。

玄子曰:凡有此仁、义、智、慧四者之人,可友与之。欲友与天下者,须得自友也。

足见我们欲结识好朋友,我们自己也需要先自己跟自己交上朋友,这样以益友的仁、义、智、慧四种素质来要求自己,自己修为上去了,这样也才能结识更多的益友。

孔子主张:仁、义、礼、智、信、忠、孝、节,这些个人修为,乃至引申到全社会,的确为封建帝王统治秩序带来了非常好的效果,被后世封建统治者称为圣人,当之无愧。

只是如今时代发生了变化,孔子儒家思想中有益的我们需要传承,有害的则需要辩驳。天地浩然正气不会变,所以这仁、义不会变;天地良心不会改,所以这智、慧常在。

这里信归于义,而少了礼,当知交朋友是无所求的,要礼何用?礼仪节仗这是形式上的东西,于国际交往可也,朋友之交,君子之交也,无需多礼。

玄子曰:仁者,焉能不孝乎?义者,焉能无信乎?仁义之人,岂能不忠乎?是故以仁义为先,智慧为要,其人可强,其国可兴,友与人,可友与天下也。 展开全部内容
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