发现易经――生之大原则（公告栏） ４１心性自然说（无妄）

４１心性自然说（无妄）

现在说到了无妄。

无妄，照小景的说法是当前我族正在进行的卦象――文字游戏而已，大家不必当真。那么无妄说的是什么呢？

无妄的本意是父偕子行，父之为父，子之为子，就在于无妄。就是说，做老子的，要心存善念，身正影端，心不妄想，身不妄行；至于儿子，照老子的去做。这就是无妄。

而无妄之与大畜在卦象上只有一步之遥，但实际上却并非如此。其他各卦比如同人之与大有是一种自然的顺承关系，而到无妄这里，则要求是必须先把无妄给做透彻喽，才可以进入到下一环节。何以为证？

我们说，当剥与复从夏日中被移除之后，无妄就显得特别突出了，也特别重要了。无妄是秋收前的最后一个关头。就要胜利了，就要收获了，这时候，首领带着他的继承者出现在众人的面前。大家都把目光投向老首领，当然也有人目不转睛地盯着新首领，特别是那些女孩。他会怎么做呢？面对这即将收获的果实？

我们说过，自从随卦有了利益有了收获之后，系统就用了整整四卦的篇幅来理顺这内内外外的关系，甚至为了保证利益流向他应该去的地方，系统还专门设了一个新的子系统来处理内内外外的不和谐，那就是噬嗑，这我们早就知道。然后系统又花费一卦的篇幅来为这成果润色。现在终于等到了快要收获的时刻，你说系统会怎么办呢？

无妄是一种必然，不是说我是首领就可以心存妄想。首领反而要用自己的行动和身心向全族人表明，任何人包括我自己都不可以心存妄想，身处妄行。唯其如此果实才能真正地称得上是大家的。否则，一旦方便之门大开，肯定在大畜之前，果实就会被消耗殆尽。就是说，无妄是一座桥，而大畜是河的对岸。过不了这座桥则永远到不了另一岸。当然你不过这座桥，也同样在河的另一岸。

就是说，如果你无妄，则接下来就会有大畜及大畜之后的诸卦。而如果不无妄，则事情到这儿就了了，根本就不再有什么下一步，ｇａｍｅ　ｏｖｅｒ。这等于说，你若要长大就必须经过十八岁成人这一关，因为十八岁对于成人来说是一种必须。这显然是一个意思。

就是说，无妄如果做得不彻底，则永远在无妄的圈子里打转，事情绝不会自然地进入到下一卦。除非把无妄做彻底了，事情才会自然进入下一卦。这就是为什么我们说无妄之于大畜是一种必须。

这样讲应该已经够明白了，下面我们就来说说这无妄。

无妄其实根本就没有提出什么更高的要求，就是做你应该做的，想你应该想的。老子要像个老子，儿子要像个儿子。上班的要规规矩矩上班，上学的要认认真真上学。说到底就是守住那个真实地自我，这并没有一丝一毫过分的要求。可如此简单的要求却成了大畜之前的一大关口，可见人之为人是如何地失去了自我。

比如小景原本是个农民，可偏偏想着写作什么狗屁不通的“生之易”，是不是有点儿不知天高地厚？比如我家小子，原本三个轱辘的车子还摆不平，可偏偏想着飞车两个轱辘的，还不是给摔了脑袋。

人其实最容易失去的就是自我，所以无妄卦才要求我们不妄想，不妄行。小景写作生之易大概是有点妄行，但并没有妄想，因为这件事对小景来说还算是力所能及，并且可以从中汲取到莫大的快乐。但我家小子的飞车表演明显地就有点妄想加妄行了（附注，我家小子六岁不到，正是狂妄的年纪，有情可原，呵呵）。可是到底怎么做才算是不妄想不妄行呢？这一点小景还真没想过。首先份内的事不能不做吧，再就是自己力所能及的事才可以做吧，三就是同时还应该是允许做的事情吧。孔子所说的“不在其位不谋其政”算不算在无妄之列呢？当然不算。那是孔学多一事不如少一事的中庸。为了国家的强大系统正常的运行而献言献策，那是每一个人份内的事。孔子把“政”与“位”分得那么清显然是太看重“位”了。而孔子之“位”却是控制在君王的手里，于是――跑题了，不说了。其实万物是一体的，天下之人皆在其位皆谋其政，只不过总要寻出一个代表。但那个代表代表的是天下之人，而不是那个“位”。孔子之说，呵呵！（我们只能说要尊重一位伟大的先贤，但对他的学说要有清醒的认识。这是两回事。）

回到无妄，无妄即自然。如果你思索一下，发觉自己想的自己做的是不是十分的自然，如果是，那就表明你确实是无妄的，否则，就不是无妄。所以不受无妄之福，就是因为那福祉来的不自然，不是自己份内的，不避无妄之灾，也是因为那灾难来的不自然，不是自己应当避的。不受无妄之福自然不避无妄之灾，因为生之易每有灾难，必有其后福，这种祸福相依的事既然不是自然归属到自己头上的，所以当不受则不受，当不避则不避。

而且，有些是非、有些疾病会无缘无故地来，当然也会无缘无故地去。对此同样要抱以无妄之心。世界原本就有诸多的不确定性，而面对这些不确定性时，唯一能做的就是坚持自己一贯的自然之心性。“天有不测风云，人有旦夕祸福”说的就是自然的、系统的这种不确定性。而且世界的这种不确定性既不能归入系统正面的好的因素中，也不能归入系统负面的不好的因素中，而是独占一列，称之为无妄之因素。这种系统的不确定性主要指的就是无妄之福、无妄之灾、无妄之疾及诸多无妄之事。如何处理？一切皆顺其自然。我们主张是不受，即不受无妄之福，不避无妄之灾，不治无妄之疾，不处无妄之事。当然，有时候也不一定全是这样，无妄之福姑且受之，无妄之灾姑且避之，只要心中更自然一些就好了。

无妄，说的是一种自然的心态。无妄即自然的心态对大畜来说是一种必须。而且无妄还代表了系统本身的不确定因素。本来正常情况下，系统也是无妄的，即自然的，但系统本身却时不时也妄想一下妄行一下，这样少不得给降些无妄之福或是无妄之灾。我们同样也要抱着一颗自然地心态去面对着一切。记住，一切皆源自自然。（自然即智慧，是一切万物之师，之母，之本。）